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7312字

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重新思考，获得新知。

Greeting！「重新思考」是我对某些事情的回顾。从严格意义上来讲，很难将它定义为一周回顾。

📢：下周 Advance 会员计划《心理学历史》试读文章推送。

📢：月底考 GRE，考完试再更新。

彭林退场

彭总做幕后之前，给我们观众最后的 30 分钟的礼物：手机摄影发展简史。

爱否科技和科技美学是两家我最早关注的媒体，从他们的视频中学到很多。如果我没接触到他们，而是像现在的小孩一样接触到的是某白等人，我想我也写不出来 1.6 万字的小米文章，也许也不会有对手机的见解力。

通过他们，我也算是跟上了那个手机百花齐放的年代和见证了某些处理器或者相机技术的发展，也让我产生了对科技的好奇。

记得那时候，我只有一部红米 1S 联通版。8 GB 的存储令我捉襟见肘，下载微信、QQ、虎扑（初中当时和同学看球）之后，刚好还能下载一个哔哩哔哩。于是，我便开启了通往手机世界的大门。那时候，我学着那岩视频当中「怎样添加科技美学到桌面呢？」的操作，将科技美学公众号添加到了桌面，那也是我第一次使用公众号。随后，我又关注了爱否科技。彭总圆润的脸庞带给我一种亲近感，而文稿却又如此的平易近人、通俗易懂、回味无穷。我最喜欢锤子科技的那几期节目，和今年更新的几个采访手机工程师的视频。

如今，彭总做幕后了。如今，那岩也在向台前推荐一些新人。不过，他自己仍然还在一线（作为黑龙江人，我特别想去哈尔滨跟钠盐比划比划）。我曾经的理想工作就是去科技美学写稿子，但是，在如今这个「手机无趣」的年代，我似乎也没有当年的那种激情了，反倒是更加保守了。

俗话说，一代新人换旧人。于我个人而言，我觉得热男更像是下一代领军人物，他们的视频还挺有意思的。而小白测评除了参数之外，似乎就没有别的东西可以说了。不过，也许他的受众群体就是一群喜欢看各种「不明所以」的参数呢？

视频最后，彭总说：

随着年龄的增长，你会变的越来越不敢说话，不敢觉得，患得患失。

其实，你别忘了：

你就是你，你只需要去想心里那个理想中的你，遇到这样的事情会怎么做，然后去做，就行了。

这句话也确实鼓励到我这个年轻人。希望以后爱否会越来越好！

ps：我大胆猜测，彭总去老罗那儿做 AR 了。

星星点灯

我初中语文老师（我的思想道路上的领路人）对搔首弄姿的星星点灯进行了从人文角度的批判，本来想引用一些语句的，结果一看：只展示三天的朋友圈。这提醒我需要将收集信息刻印在脑子里，成为一种习惯。

他们摘掉他从前的花冠

给他带了一顶满插月桂枝的荆棘的花环

但荆冠上看不见的盲刺

生生地刺伤了美好的容颜。

可笑的无知的蠢才用奸黠的留言

毒害了他的弥留时的最后的瞬间

—— 摘自莱蒙托夫《诗人之死》

这首歌的歌词，也和我最近感同身受的古诗颇为接近：

少年不知愁滋味，更上层楼；更上层楼，为赋新词强说愁

如今识尽愁滋味，欲说还休；欲说还休，却道天凉好个秋

—— 辛弃疾《丑奴儿》

星星点灯当中的歌词说到：

星星点灯，照亮我的家门。让迷失的孩子，找到来时的路。

星星点灯，照亮我的前程，用一点光，温暖孩子的心。

节目播出当日是香港回归的周年纪念日，所以播出这首歌曲也无可厚非。通过一种滑稽的、娱乐性的形式，试图迎合节日气氛和其背后的现实意义。于是，我们也就知道播出这首歌的原因了：中国（大陆）被比喻为「星星」，香港比作「孩子」。

翻译过来就是：中国大陆作为星星，照亮了作为孩子的香港，照亮了你的前程，帮助你找到回家的路，也温暖了你的心。

目前中国不管是在国际还是国内，都处于一个比较焦灼的状况。而为了保留娱乐带来的政治性和政治宣传性、传播性和对意识形态的影响性，它更改歌词的目的，是为了衬托中国的环境已经改变，而不再像是郑智化老师曾经的，或者说过去的中国一样，那么的悲惨和沧桑。

所以，歌词由原来的：

现在的一片天是肮脏的一片天，星星在文明的天空里再也看不见

改为了：

现在的一片天是晴朗的一片天，星星在文明的天空里总是看的见。

这就引发了另一个问题：我们是否应该根据时代变化而更改歌词？

我认为，这是完全不应该的。我们更应该保留和坚守歌词纯真的、原来的味道。因为它是那个时代的产物，它不仅能反映了当时的社会历史背景，也可以警醒人们不要忘记那个时代，唤醒大众对自身和当下的反思，因为每个时代都具有共通性。

歌词是一首歌的灵魂。更改了歌词，也就更改了原曲的灵魂。更改歌词，也破坏了反映那个时代的产物和其所体现的社会背景，同时也不再具有警醒性和唤醒性。

更令人不解的是，为了平衡娱乐性和政治性，这首歌曲还故意添加了滑稽意义的 DJ 舞曲元素，为了展现每一位演员、歌手的姿态，满足观众的欲望。但结果就是，两边都不讨好，都做得很烂。

同样，又因为是娱乐本身的非严肃性和它的绝对影响力，而这一点也是我老师和我一直在控诉的事情。这种低门槛，即很容易接触到的东西，会从根本上影响正在成长的青少年的意识，尤其是那些不知道原曲或者从未真正理解原词本来意思和背后的社会意义的人。

所以，我在老师的朋友圈下方评论道：就让下一代年轻人烂下去吧，挺好的。

浅谈安倍晋三背后的普天同庆

知道安倍死亡的那天晚上，我其实早早就准备休息了。睡前看手机是我的常态，看到央视网等媒体发布新闻「安倍没有生命体征」的时候，我先是惊讶，随即怜悯，内心说了一句逝者安息。之后，我没有打开任何一家社交 App，如微博、B 站、知乎。

因为我知道，大部分都是在庆贺。这种荒诞的情绪反应，再次让国外媒体抓到了「把柄」，也再次反映了大部分中国人民没有大国心态，没有国际视野，也没有国际性心态，他们并不具有社会主义核心价值观。尤其是当中的，友善、平等、和谐。

我们接下来，简单看一下几种情绪吧。

普天同庆

大部分网民，都首先陷入了社会身份认同，或者说是群体认同陷阱当中。

自己不知道大众在庆贺什么，没有搞清楚之前，稀里糊涂地、不管不顾地也要加入这种庆贺的集体氛围当中，因为要消除自己内心的「不合群」焦虑。恰巧，这种社会事件给个体提供了这样一个轻而易举加入群体的入口。所以，加入进去，便是最容易获得群体认同感的方式，也再次验证中国的集体主义（collectivism）文化。

Tajfel 引入了「社会身份认同」(social identity）概念，意指个体关于自己归属某个社会群体的知识以及因其群体成员身份而拥有的情感和价值意义。

通俗地说：

个体认识到他属于特定的社会群体，同时也认识到作为群体成员带给他的情感和价值意义

社会群体（social group）被定义为由两个以上的人构成：

他们以相同的方式来识别和评价自己，
他们对自己是谁以及自身具有的属性有相同的定义；
他们遵循相同的模式与非本群体成员互动。
群体成员身份 (group membership) 涉及「我们」与「他们」这种集体观念的对比，而自我认同是指个体观念上的「我」与「你」的对比。

这些个体自愿组织在了一起，形成一种「庆贺」群体。然后，另一些个体，就像我说的，因为要快速地加入群体从而获得群体认同感，自愿加入了这样的群体。

除了想获得群体认同感之外，这些人似乎还需要一种安全感，因为「团结就是力量」。

群体能够庇护群体，带来安全感。对我们来说，宣传死亡是违背传统的、避讳的、令人恐惧的，但是这些有元素在群体当中都会被抹除。

因为，群体的紧密性消解了它们，并完全被「普天同庆」的群体无意识掩盖了。

怒骂和如丧考妣

除此之外，我们还能够在这些满嘴历史、仁义道德的人的言语中，清楚地意识到，他们所打着的旗号，目的是为了，满足的自我的伪善，虚伪的爱国主义，并彰显着自己的威力。

从心理学来讲，大部分都是男性。因为男性有很高的外向型（Extraversion）。

此种行为的人，特别喜欢和看重极具象征意义的东西，也是在群体中最具有破坏癖的脑残。不但没有政治局势视野，也沉浸在自我感动之中，觉得自己是最牛逼的爱国者。他们忽略了事件本身，所以不会对事件有着多少见解，也会下意识屏蔽一些有效信息，陷入了信息偏见当中。

这些人不具备一定的公民素质，也不具备数字社交素质（digital literacy），也根本不知道这些象征物是被媒体塑造的出来的荒诞。他们在现实生活中找不到自己存在的意义，这一点是很可怜的。

那么，什么是正常的反应呢？对生命逝去的怜悯本能。

名词低门槛和其污名化

专有名词低门槛和污名化，我们社团曾经写过相关的文章。

我其实非常反感专有名词低门槛。这不是因为我偏向精英主义，而是学术名词在传播当中，为了方便，它本身的学术严肃性被消解或者曲解，以迎合大众的期待或口味。为什么数理化的专有名词不像社会科学如经济、心理、社会学一样那么的广泛传播？因为他们本身的学术严肃具有很高的了解和认知门槛。

可是，就像郭德纲评价公式相声一样。他说，为什么没有外行说要颠覆戏曲？而是颠覆相声呢？因为相声只需要一张嘴就行了。

虽然这种低门槛有利于知识的传播，因为这样能够激发人们的好奇心，驱使他们从这一个小小的点，自己挖掘背后硕大的知识群。但是总有一些人觉得自己已经掌握全貌了。于是，他们开始装模作样的，抑或大张旗鼓的，逢人就说着这些听上去「高大上」的专有名词。一些小白拿来就用，其中大部分就是为了要显得自己高人一等。

换句话说，这些人总是自恋的、虚荣的、极度否认自尊心受损的。

一旦专有名词低门槛化，就会被群众滥用，也就会被污名化。

比如，emo。emo 这个词汇来自于英文单词 emotion，意思是情绪。「我 emo 了」意思是「我有情绪了」。情绪本身具有很多种，但是被贴上了 emotion = sadness（悲伤）。这还是好的，因为我们通过这种幽默的方式去消解掉悲伤的严肃性。但后来，emo 慢慢变成了「抑郁」和「焦虑症」的代指。群众似乎也想用这样的方式去消解掉病症，并对此打趣。

但是，病症并不能通过娱乐的形式消解它的严重程度，反而会被轻易地曲解。对一些对疾病不了解的人来说，他们会认为这种病症没那么严重，可能还会觉得其中带有半开玩笑的程度。

再比如，随便一个家庭问题，总有弹幕或者评论谈到精神分析的俄狄浦斯。

我就想问，这些人是否真的知道俄狄浦斯到底是什么？是真的有自己的了解，还是和我上述描写的那样？

不能抗拒一下内心的群体认同感？

Advance 会员计划试读：

什么是性器期（Phallic Stage）？

本来这部分内容是要放到我未来会员计划里面的，但因为我忍不了。所以，提前作为试读的一部分分享给你们。

为什么是一部分呢？要了解弗洛伊德的性心理发展（Psychosexual Development），我们必须要从头了解。在这部分，我们只需要知道它是什么就行了。

俄狄浦斯的真正名字叫做俄狄浦斯冲突（Oedipus Complex），这种冲突发生在 Phallic Stage（性器期），3 岁 - 7 岁左右，对应的是 Superego（超我）。这个阶段是孩子对自己身体、其他人身体、和父母身体产生好奇心，并通过探索来意识到自己和自己与别人的不同。

当孩子们意识到自己的身体，其他孩子的身体以及他们父母的身体时，他们通过脱衣服和探索彼此和他们的生殖器来满足身体上的好奇心，在这个过程中，他们了解「男性」和「女性」之间的身体差异，以及「男孩」和「女孩」之间的性别差异，改变父母和孩子关系的心理动态（psychologic dynamics）的经历。

这个阶段的成年后果（adult consequences）包含道德（morality）的发展，弗洛伊德将其视为认同（identification）过程的副产品。在成长中，你的同性父母的价值观为你自己的道德观提供了开端。另一个成年后果是性欲（sexuality）的发展 —— 你觉得什么样的人有吸引力，你如何处理性竞争（sexual competition），以及性欲在你生活中的整体作用。

这个阶段最重要的结果是一种将自己塑造成男性气质（masculine）或女性气质（feminine）的形象，无论这可能意味着什么。

同时，这个阶段的孩子可能会接受一个受人尊敬的老师、亲戚、宗教领袖或摇滚明星的价值观和行为。在大多数情况下，人们认同他们所爱和钦佩的人，但在某些情况下，人们认同他们厌恶和害怕的人。成为他们所害怕的人能够消解掉自己对那个人的内心恐惧。于是，人们有时将自己视为他们讨厌的老师、恐吓他们的教练、迷惑他们的年长学生、或者一个或整个虐待他们的军人。在这个认同的过程中，这些角色变得不那么可怕，而这自己变得更像他们。

所以，这个阶段有手淫（masturbation）和认识社会角色（social roles）。

根据弗洛伊德，每个阶段都有瓶颈（fixation）。瓶颈由其中一个阶段的突破或解决的未成功导致的，这会在该阶段剩余过多的性欲（libido），或叫精神能量（psychic energy）。每个瓶颈都有两个极端，即过度发展（overdevelopment）和发展不完全（underdevelopment）。

这个阶段，前者是会发展出一个完全严格遵守道德准则的、教条的人、不容许灰色地带和例外的人，完全无性（asexual）、或者自负的人。

后者会发展出一个完全缺乏道德准则的人、非常滥交（promiscuous）的人、没有良心、或性别不当（gender inappropriate）的人。

由于其中一个阶段的解决不成功而发生固定，这会在该阶段留下过多的性欲（精神能量），导致人格倒退到该阶段典型的与世界打交道的不成熟方式。

什么是俄狄浦斯冲突（Oedipus Complex）？

这个时期未解决并剩余过多的性欲产生了俄狄浦斯冲突。

儿童对日益增长的性意识（有时是由于目睹了「原始场景（The Primal Scene）」—— 父母做爱）和他们自己的性冲动作出反应，比如手淫和性意识。

如果没有很好解决这个冲突，那么孩子会产生对异性父母的不允许的欲望和对同性父母的不允许的敌意（伴随着内疚）：

男孩会渴望（desire）母亲，憎恨父亲。
- 阉割焦虑（Castration Anxiety）；「弑父」
女孩会渴望父亲，憎恨母亲。
- 阴茎羡慕（Penis Envy）

也就是俗话说的，女儿是爸爸的小棉袄，儿子是妈妈的小男人。

然后，如果解决成功，就会认同同性父母并采用适当的性别角色。这是成功社会化的前奏。

男孩：认同父亲，并社会化（socialization）
女孩：认同母亲，并社会化

在原始场景中，男孩会渴望（desire）母亲，而憎恨父亲；产生阉割焦虑（Castration Anxiety）。

🤖️：卡伦 - 霍尼（Karen Horney）是弗洛伊德的精神分析学家和理论家，她将弗洛伊德的「羡慕阴茎」的想法重新解释为「羡慕权力」。女孩可能有这种羡慕，特别是在维多利亚时代的欧洲文化中，因为男孩和男人比女孩和女人拥有更多的权力和自由。

🤖️：弗洛伊德的理论在某些方面从根本上说是以男性为中心的和厌恶女性的，因为它们重申了他的文化给予女性的相对较低的地位。

Freud (1897), Private Letter：

I found in myself a constant love for my mother, and jealousy of my father. I now consider this to be a universal event in early childhood.

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我在自己身上发现了对母亲持续的爱，以及对父亲的嫉妒。我现在认为这是童年早期的一个普遍事件。

他在《梦的解析》（1990）中写道：

[My] discovery is confirmed by a legend that has come down to us from classical antiquity: a legend whose profound and universal power to move can only be understand if the hypothesis I have put forward in regard to the psychology of children has an equally universal validity. What I have in mind is the legend of King Oedipus… [我的] 发现被一个从古典古代流传下来的传说所证实：只有当我提出的关于儿童心理学的假设具有同样的普遍有效性时，才能理解这个传说的深刻而普遍的感动力量。我想到的是俄狄浦斯国王的传说。

补充：俄狄浦斯来源于一个典故。大概故事是俄狄浦斯是一位传奇的希腊国王，由养父母抚养长大，他杀死了自己的亲生父亲，却没有意识到他们之间的关系，然后继续与自己的亲生母亲结婚。当他发现自己的所作所为时，他弄瞎了自己的眼睛，并开始流亡。

可能有帮助的小 Tips：

如果知道对方找了一个比自己年龄大的女朋友。

你可以推测，对方估计幼年没有受到太多母亲的关照，所以从比自己年龄大的女性身上寻找爱，得到爱 —— 一种投射（Projection）。
你也可以推测，对方其实对母亲有很强的依恋，但是超我（Superego）在性器期发展的很好，所以通过寻找年龄稍大的女性作为女朋友，是一种替换（Substitution）。

同理，如果知道对方找了一个比自己年龄大的男朋友。

你可以推测，对方估计幼年没有受到太多父亲的关照，所以从比自己年龄大的女性身上寻找爱，得到爱 —— 一种投射（Projection）。
你也可以推测，对方其实对父亲有很强的依恋，但是超我（Superego）在性器期发展的很好，所以通过寻找年龄稍大的女性作为女朋友，是一种替换（Substitution）。

⚠️：以上自己知道就行了，别到处宣扬。有时候，在社交场合挺有用的，这样可以侧面反映这个人与家庭的关系。别滥用就行，因为有可能会先入为主、锚定效应、带来偏见。

回到一开始的的问题：我们如何与世界相处？

综上所述，我们与世界相处的方式似乎是通过娱乐性消解社会性事件的严肃性，赋予其宣传性质的低门槛和参与感。

我们需要有意识地了解社会性事件，尤其是政治事件，背后的元素。

我们要警惕对严肃性事件的曲解，远离集体无意识，必要时远离群体。

本期就到这里了，感谢阅读。如果你觉得「重新思考」还算不错的话，您也可以将它推荐给你身边的亲朋好友。

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我们下期再见。

南山居氪 2022.7.9 | 周日晚晴朗明尼阿波利斯市，明尼苏达